王石对你真心,你就别对他套路

拙见说

21日,万科董事会换届候选名单出炉,王石谢幕万科。“名利”人生之外,主动让贤该作何解读?

是67岁后,遵循自然,颐养天年?还是“万宝之争”结局圆满之后的功成身退?

中国最后一位大儒梁漱溟总结了三种人生态度:逐求,厌离,郑重。而王石的离开,是否正印证了“厌离”,或许可以从他一段话里看出蛛丝马迹。王石曾说:“万科不能是王石在的时候红红火火,王石不在的时候就走下坡路,如果是这种情况,这家企业是不成熟的。只有当我不在,公司仍然运转得很好,才更能显示出我的成功”。

   王石(左)和万科董事接班人郁亮(右)


梁漱溟对这三种态度解释道:生而为人,我们有需有欲有逐求,自然追求饮食宴安,声色货利等物质享受。反思自己时我们又感慨人生太苦,被饮食男女等欲望所纠缠,觉得社会充满无限偏私嫉忌、仇怨计较及生离死别。于是,产生一种厌离人世的人生态度。经过厌离生活,然后又重归于尽力于当下郑重生活,即自觉的尽力量去生活,听生命之自然流行。

王石选择在股权之争初现曙光时离开,或许是一种“厌离”吧。但是他让万科避免了“王石不在的时候走下坡路”的命运,成功地让企业成为了集体作品。王石的退出,也恰恰印证了儒家“无我为大”的思想核心。

对于日常琐事中的饮食男女而言,密集的孤独和焦虑感不可避免。在这样的生活中,如何像王石那样,做到无我,心安。也许可以继续追寻梁漱溟的新儒学思想。6月17日“在我们成为孤儿之前”,拙见+邀请到梁漱溟之孙、著名心理咨询师梁钦元先生,他将带领我们认识心安之道、无我之境。

焦虑是源于内心的冲突


首先,我们应该认识焦虑。焦虑的本质是内心的冲突,当内心冲突达到极致的时候,只有自己和自己在一起,就会倍感孤独。一方面,我们心底期望稳固、期望熟悉,这与周围的环境形成冲突。如果有一天我们想回母校看看,希望见到老同学,想看到自己熟悉的环境,想看到曾经教育过我们的老师,常常会失望的发现,学校环境变了,老师跳槽了。

  梁钦元


另一方面,我们总是处于面对多项选择的困境。以前我们的老祖先在茫茫荒原上,他们没有焦虑,他们只有两种选择:逃避和攻击。面对大老虎只能赶紧跑,不然只能成为老虎的晚饭了。面对小白兔赶紧追,不然晚饭没了。但是现在的我们既不能逃避,也不能攻击。即使遇上一个主管一直刁难你,但你不能辞职,因为还有房贷,也不能够攻击,因为还想干下去。

儒学孔门,站在人的内心深处给人以指导

解决孤独和焦虑感离不开处理人与人的关系。在梁漱溟的书《东西文化及其哲学》当中,他指出西方文化的悠长在于人对物,印度文化的悠长在于人对自己,中国文化的悠长在于人对人。而儒学思想是中国文化的重要组成部分,它面面俱到,儒学不像宗教那样抽象,能够站在生命的深处去给人以指引。

梁漱溟去讲孔子的时候,他并不用孔孟之道,也不讲儒家学说,他自己用了一个非常独特的词,叫做“儒门孔学”。他强调一定要回到孔子自己对生活的态度,即对生命“真”的追求。孔子并不要求我们信任别人,他要求我们每个人相信自己。

梁漱溟  

《论语》中有一个这样的故事:宰我守孝守了一年就准备不守了,他去问孔子,孔子马上就问:“汝心安否?”意思是你心安的话就可以不守了。儒学不是纲常伦理,孔子并没有跟宰我讲卧冰求鲤等二十四孝的故事,这些都是后人加于孔子身上的。

那么,孔子所说的心安对中国人来说是什么?

梁漱溟先生提出中国文化的精髓在于两个方面,回答了这个问题。第一,向上之心强;第二,相与之情厚。对人是真情的,对生活是积极向上的。儒门孔学不是一套打交道的套路,或者是一套技术,是对生命“真”精神的追求。

“学习孔子一定要回到孔子本身”


追求生命“真”精神

从某种程度上说,孔子的智慧是反本能的。“人的本能对我们的影响非常大,但我们人之所以为人,一定是反本能的,所有的智慧都是反本能的,大家知道不良习惯对自己健康带来的危害,那么在这种过程中,我们怎么能唤醒自己,那就是心要放在当下。什么杂念都不要有,坦然地面对问题,而不是去东张西望,特别是不要向外寻找。”梁钦元说,“很多时候我们容易求诸于外,觉得是别人怎么样了,自己才怎么样,自己被别人影响了。这样做你当然很幸福,对事物不用负责任。但是你仔细去想这个局面,你完全不能影响他人。”

梁钦元曾经治疗一个有七年网瘾的少年。在治疗的过程当中的17次咨询中,他要求15次咨询必须有家长陪伴。他没有一味地跟网瘾少年说上网的危害,专注的并不是网瘾本身。最后网瘾少年成功戒瘾。家长才知道,问题的关键在自己身上。去砸网吧、收电脑根本不是解决问题的方法,更重要的是从自己去做起。当我们回到自己心里,不把责任诉诸于外,很多问题都迎刃而解。

除了回到自己的内心,还要学会尊重他人的内心。梁钦元经常想起祖父提到的“无我为大”这个道理。人在很多情况下总觉得错不在自己。有一次女儿完考试,学校发通知说可以凭准考证号去网上查成绩,女儿对他说,:“老爸,我记得非常清楚,我请你帮我把准考证收起来了。”梁钦元说:“不对,就是你拿着呢。我们马上去找,你找一找,我也找一找,我们现在争执没有意义,先把准考证找到。”十分钟以后,他女儿发信准考证在自己那里找到了。在这种情况下,大部分家长会各种指责孩子。梁钦元却说没关系,赶紧查成绩。在他看来,责怪没有什么意义,我们在跟他人互动的过程当中,是否能真正做到无我、尊重规律、尊重他人,这是我们需要思考的。

  

“我们要怎么唤醒自己,那就是心要放在当下”

我们自己总以为仁是对他人悲悯,事实上并非如此。“仁者不忧,忧者不仁。” 仁就是能够让人心安。我们不忧了,就是仁者,我们忧了,就是不仁。

人的本性不是贪婪,也不是禁欲,不是驱逐于外,也不是清净自守,人类的本性是很自然很条顺很活泼,如活水似的流了前去。追求生命“真”精神,对自己有办法,就能让心安下来。

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